Tichnun 4 all

המוסר של צ

לשים דגש \/ צריך להיות \/ שם זה להתבונן מוסריות מפרט השישי מתייחס הבסיס המוסרי של פעולות, במסגרת של צ'יגונג, הכי חשוב תנאי להשגת תוצאות מדהים ונפלא. חשיבות המוסר, בין מספר מצבים אחרים, הראשון מוצג את העובדה כי ישנם מאסטרים של צ'יגונג, אשר תרגלו צ'יגונג ללא מוסר; אך הם אינם מאסטרים של צ'יגונג, אשר תרגלו צ'יגונג ללא מוסר. מבחינה מוסרית, פירושו: להיות ישר\/יעדים, לעשות את הטוב ביותר עבור הרוחניות שלנו, ולהזין אותנו עם מה הוא מוסרי. תגובה 7. מוסריות חסרת תנאים המוסר ספונטנית ללא תנאים, הוא לא תלוי בנסיבות. מנקודת מבט אנושית, הוא יכול להיחשב כהרחבה של המוסרי, אבל זה בהחלט דפוס העיקרי של היחס וההתנהגות שמקיף כל הממלכות ואת particularized ב אתיות שונות.

אופיו אוניברסלי, שזה יהיה נוכח כל המוסרי, מרמז על ספונטניות זה מידתו העיקרית ב טבע, בהתנהגות הקיימת טבעי בכל הדברים, ספונטניות קובע, סיבתי, את התפקוד התקין של הדברים. כאן, לכן הזמן-חלל (בדרך כלל, נסיבות) פחות מעורב התחום האנושי, הספונטניות קיים יותר. אם אנחנו נלך דרך יער, אנו רואים כי עצי אורן לחיות בחלל שונה לעצי האלון, כלומר, יש כל כך הרבה מקום לכל אחד יש את המרחב שלה; ואם על ידי העברה מלאכותית, מופיע צמח חדש, זה משולב הסיומת יער. טורפים מאשר אוכלי עשב, הם אות כי בטבע התוקפנות יש מספר נציגים. למעשה, ההתקפה של זאב הם השלכה של האתיקה של האדם על הטורפים אכזרי.; הטבע הוא לא אוכלת בשר, ולא אכזרי, אבל היא פשוט עוקב אחר תהליכי שלך באמצעות נציגיהם. זה אף פעם לא מאשים של אכזריות כלפי המערכת ההגנתית שלנו, ÿpor מה להאשים זאבים?…

הטבע הוא כמו גוף גדול, מה שקורה זה טבעי לטבע. תוקפנות, כמו גם מבחינה אתית, אנחנו יודעים את זה, נוכח כאשר הנסיבות מעורב וכן מופיע בטבע בצורה הגנתית. חלל בהכרה טורפים יכול לשאול את מחפשת כאן אדם דינוזאורי, הכולל חלל שלה, אבל בהחלט שאלה זו אינה קיימת, בגלל אוכלי עשב, טורפים, הירח והשמש נמצאים כלי הנגינה \/ נציגים של תהליכים טבעיים. 8. מידת הספונטניות תלוי הקרבה של המרכז. ספונטניות הוא סימן כי אנחנו ממוקדים. עודף המוסר, מצד שני, הספונטניות נוכחת יותר מהו חדש, ילוד, שזה עתה עשה, כי זה יותר קרוב על פוטנציאל המודרני (הפוטנציאל = מה נמצא במצב נסתר, בסופו של דבר יקרה. לדוגמה, סוללה בעלת כוח חשמלי; הנוכחי = זה מתבטא \/ מוצגים בהתאם לתנאים. למשל.), האור . הפנס, המוסיקה ברמקולים). אם אנחנו מסתכלים על הילד, ראה כי זה ספונטני, בגלל זה כל \/ כל הזמן-חלל, כמו גם להיות צעיר, אדם בוגר הוא רק בדרך זו; המוסר ספונטנית הופך מעט, המוסר מוגבלת; הטבע הוא particularized וולף, האתיקה של האדם. בתחום האנושי, הילד, החכם, שאוהב מטורף, לא הגיונית, להיות ספונטנית ולהראות ולכן ניתוק מאת המסוימת האתית של חונכים, טיפשים, אלו ששונאים. אם אתה חושב קצת על התכונות של המרכז, זה בלתי אפשרי לא לגלות כי אחת מתכונות אלה הוא הספונטניות. מרכז לא רק שולח הזמנות, אך גם מקבל מידע, כלומר, הוא רגיש לכל דבר שמקורו רמות כפוף \/ כפוף למוסדות ומעשי על פי מידע זה. עקרות בית נואשות מידע, ספונטניות יותר! . הנה, אתה יכול להבין ממוקד יותר, זה יותר ספונטנית, בעת ובעונה נמדד, מוסרי יותר. באופן תת הכרתי, אתיקה מטיל עלינו את הרגל אם רק כך, והפחד כשל לשם כך. (שים לב, לדוגמה, בבית שלנו, בסביבה שלנו, אנחנו יותר ספונטני, כך יש יותר הזדמנויות כדי להיות קרוב למרכז משלנו). הבעיה היא לא, כי יש אתיקה בחוץ, ביחסים עם אחרים, שכן, מוסר זה בהחלט הכרחי, אבל האתיקה יש להיכנס לסביבה שלנו, הבית שלנו, וזה יותר מאשר להיות עם עצמנו, אנו פועלים בהתאם הציבור ולא היו היסטריים של עצמנו; זה עשוי להיות אחד הגורמים שהפכנו לא בני אתית, לא מוסרית. ש״י אונה תנאי של המוסר הוא הזיהוי עם האחר. המוסריות במשפחה, בסוגריים קבוצה רוחנית. המוסר קיים בין האם הבן \/ הבת, ובאופן כללי, בין הבורא לבין הנברא. השתמשתי ציטוטים כי המוסר אינה מעידה על יחסים בין שתי ישויות, אבל זיהוי האם הבן, הבן הוא האמא. ישוע הוא מוסרי כי זה האב, אלוהים הוא מוסרי, כי זה הבן. (ראה: אוהבים אחד את השני כמו שאתה אותו). לכן, כדי לשמור על המוסר, אמא יש לשקול את בנו כפי הסיומת שלו וזה לא אומר כי הילד חייב לעשות מה האמא רוצה דבר מוסרי אבל הבן מראה יכולותיו אימהי דבר מוסרי. אותו הדבר בקשר הגומלין בין המורה לבין התלמיד. המורה אינה מונעת כי סטודנטים הם יותר חכם, יותר ער, כי התלמידים מייצג אפשרויות מעודכן של המאסטר. חייב להיות בסיס של התרגול, ויש את השורשים המוסריים מעודנות זו מתעדכן לעיתים רחוקות על קבוצות רוחניות. קבוצת פועל כהלכה, כאשר כל מה שיש שיתוף פעולה, דהיינו, כל אחד נחשבת הסיומת, הנציג של אחרים. לא להשמיץ את האישיות ואת הפעילות של אחרים באדישות השייכים לקבוצה או לא, בכל מקרה זה שייך לתחומים נוספים רוחנית ועל, להפך, לעשות מה שנכון לרווחתם של אחרים הוא מוסרי ומציעה מתנות רוחניות רבות. מסיבה זו, זה תמיד טוב לשמור את הקריטריון: מנצח את הרוחניות, משם הכל דומה לזה התחרותיות. סודנית, שני מורים, שני ס. ישנם לטובת הרוחניות, האויבים לא שני מתחרים. אז מוסרי לחשוב ולפעול, כשזה מגיע לבתי ספר עשרת אלפים. (באופן כללי, מוסריות יש מאפיינים נקבה, אימהית. אתיקה נלמדת בכזה מקרה חייב לעשות את זה, אתה בטח אוהב את ההורים שלך כי הם ההורים שלך, את צריכה לכבד את זה, כי זה הבוס שלך, קשורה הדואליות, פרידה של הטבעי בהיררכיה של תפקידים. כאן מופיעה החלוקה הפנימית בין מה יש בפנים מה להראות כלפי החוץ. הבן אוהב את אביו, אך אינו מחבק אותו. כי הוא חייב להוכיח. שהוא גבר אמיתי. . לאישה יש את דעתו, אבל מראה לא חוששים של בדידות. בדרך כלל, האתיקה יש לו מאפיינים זכר, הורים. אך באופן מסוים, בהתאם המנטליות, הרגישות של כל האנשים, אתיקה ומוסר עשוי לשנות את המגדר שלהם). 10. המוסר וטוהר הם אינטר – תנאי. השקר יכול להיות מוסרי, אבל זה לא מוסרי מצד שני, שיש קשר הדוק בין המוסר וטוהר. וכן מי יש לשטוף את זה מונע מגע עם הכתם הזה, גם אדם מוסרי ימנע באופן ספונטני או מרצון מה טמא הוא. לדוגמה, השקר לא רק מוסיפה עוד אגרוף השקר הגדול ב אשר אנו מוצאים את עצמנו, אבל גורם לנו יותר מיומן כדי לראות את טבענו האמיתי, האותנטיות של ישותנו והיעד שלנו, את המהות של הדברים. המטוס רוחני, משקר יוצר בלבול, מניעת הביטוי של האינטואיציה ואת היכולת הטלפתית. מבחינה רגשית, מן הבהמה הישויות כי אנחנו המיועד, מציג לנו את העולם של רוחות רפאים. בגוף המטוס, הריאות, הכליות, הטחול הם הם איזון האיברים האחרים, במיוחד חולה הלב. אני מדבר כאן של שקרנים פטנטים של mythomaniacs (mythomaniac = למי שיש לו שיגעון משפחת \/ המוח מאמין ולומר מיתוסים; ב המנטליות מודרני מיתוסים נחשבים שקרים; ותחביבים = אין ריכוז, אך האובססיה חולה; המילה mythomaniac כרגע יש משמעות המזלזל). ואז יש אתיקה משקר, התאמן על ידי רוב, אך תוקפו האנושית והחברתית אינה אוניברסלית. שקר אחרים לשקר, לא הופך אותנו טהור יותר, תמים יותר, יותר חופשיים של העונש; במקרה של השקרים, העונש הוא משקר יותר, יותר גרוע, לרשותו של השקר הגדול. לשקר כדי להדגיש את האגו שלנו או להגן עליו, כדי למנוע פגיעה במישהו נפשית או כדי להציל את חייו של אחר, אבל מכניס אותנו סטנדרטים אתיים שונים, הם שקרים, ולכן הן לא מוסרי. כאן אני מדבר של השקרנים חפים מפשע. 11 Comparar עם מוסריות אתיות חייב להיות להתבונן האופי הכללי של המוסריות, אופי מסוים המוסרי. לדוגמה, שני ילדים שיש להם, אומר גיל שנה הם ילדים, תתנהגו בצורה ספונטנית, מוסרית; אבל כאשר הם כבר לגיל שלוש, אחד חייב להתנהג כמו ספרדי אחד, הצד השני כשבדי. אחד בתור ילד אחד עשיר, השני כמו מסכן אחד…, וכו '. אל דאגה ישראל כץ הוא האיש הנכון . הקשר בין המוסר והאתיקה אמנם לא מערכת יחסים הדדית, אנחנו יכולים כנראה חושבים כך. . זה דומה ליחס שבין השמש והעננים. חום השמש מתאדה המים ויצרו ענן המוסר הופך את הדחפים שלנו מוסר מסוים. נקודת מבט הארציים, הענן מכסה את השמש באופן אשלייתי, אנו מאמינים כי המוסר האנושי הוא יותר חזק מאשר מוסריות. נקודת מבט אוניברסלית, האורות השמש במעלה העננים, כפי שהוא מתבטא כי אין ענן לעמוד קרוב לשמש, באותו אופן, אין לו אתיקה יהיה ערך המוסר, נציגיהם. לכן, ניתן לומר כי המוסר אתה יכול להשפיע על האתיקה, אבל זה אדיש, טהור, שהודעה על כל גישה אתית. כאן, אנחנו נוגעים בתחום amorality. 12. שיטת האו ם להיות מוסרית, שם שקר יש את תפקידה של mythomaniac, אשר במודע מערבב את האמת, השקר, היא לא-etica האדם. Assuming that להתפתח מבחינה רוחנית, עלינו כאן להבדיל את השלבים הבאים: ל) כאשר זה הופך מודע אמת ולא שקר בחוץ ובפנים, חוזר אל האתיקה; (b) כאשר בוחרים ללכת בעקבות האמת או שקר, ואתה עוקב אחריה ללא הרף, ללא כל חולשה, אדיש לנסיבות: הוא הופך להיות אדם מוסרי (אם תבחר לעקוב אחרי השקר, הקושי הנוסף זה, להיות מוסרי, צריך. בציון השקר שלו בעולם הפיזי, גשמי); (ג) כאשר הדבר ישים, כתוצאה מכך, עוצמתה להבין שמה ממול, הופך אדם שמשקיע (אם קודם לכן בחרת לשקר, כעת עליך להוכיח לעצמו, לאחרים זה יכול לרדוף אחרי האמת עם אותו תשוקה \/ האם הוא נהג לרדוף את השקר). לכן, המסלול הוא ממוסרי לקחת בחשבון כדי לא אתית אגב כדי המוסר להיות עקבי, ולבסוף את amorality. 13 איד אמת! מי שמשקיע הם בו זמנית אי אפשר לגעת בו יכול לשפוט, לגנות ולהעניש אדם קטן מוסרי או בלתי מוסרי; אבל, אפילו אם זה נראה אחרת, אין טעם לנסות את אותו הדבר עם אדם שמשקיע, על-ידי הסיבה כי, להיות אחד, זהים עם החוק (universal), אינו נוטה להישפט גינוי ועונש ולכן הם יעילים. כמו גם ירקו אותו על השמש, השרידים שמש שאינו מוכתם, באותה מידה, זה מגוחך, חסר תועלת, שופט, לגנות ולהעניש מהו העליון (למשל דאו, אלוהים, הבודהה…) בהנחה כי אנחנו נוצרים, לא עלינו לקחת ברצינות כל הטיעונים בעד ונגד אלוהים, כי, בדרך כלל, אנשים הפכפך, תלוי שלהם האינטרסים, הטיעון, שלילת קיומו של אלוהים ואת התכונות שלו. כמו גם בחיי היום יום, אנחנו לא מרשים להישפט על-ידי אדם מבחינה נפשית ורגשית יציבה, גם לא אמנם דעת כמו דיוס… בסופו של דבר, אלוהים אלוהים כל הזמן, אם כל אדם יכול ל vulgarize, ואז לא ניתן יהיה של אלוהים. (כל תיק, אדיש, אם אנו משתמשים מילים חיובי או שלילי, אנחנו vulgarizamos האל.) השוואת, השמש המאיר המשווה לבין החוג הארקטי זהה, זה אבסורד לומר כי השמש נמצאת חזק יותר מקום מאשר במקום אחר, או כי ישנם שתי שמשות. . בהחלט, אישי לכל החיים אנחנו סובלים עונש אלוהי או להיות מלא אושר אלוהי, אבל כדי לקבל את amorality. צריכים לצפות את נוכחותה של דרך כאסור בפגיעה. (הכותב הוא מדריך צ'יגונג\/צ'י קונג.)לאחר מספר שנים של לימוד, ensenanzaza הצטרף החוויות שלו בספר של צ'יגונג * טכניקות מסורתיות.כעת לפנסיה, מתכונן – מדריכים, לגבי התלמידים ספר המוקדש המבנה של המדיטציה. (על-ידי דן Marius6 דואר אלקטרוני:) '.

Info & Utils

Published in יום שישי, יולי 22nd, 2016, at 23:56, and filed under כללי.

Tags:

Do it youself: Digg it!Save on del.icio.usMake a trackback.

Previous text: .

Next text: .

Comments are closed.

Tichnun 4 all © 2016. Theme Squared created by Rodrigo Ghedin.