Tichnun 4 all

ערכים רוחניים וחינוך הוליסטית

הקרן הבינלאומית לחינוך הוליסטי לתואר שלישי בערכים הרוחני הוליסטי ducation E ומריה דה לורדס מסיאס ראמוס ינואר 2010 אירועי היום חינוך הוליסטי חיים ליום לתת לנו אינדיקציה ברורה של צורך דחוף כדי לשנות את האופן בו הם משכילים שלנו ילדים, צעירים תושבי הארץ והעולם; שהוא מדגם קבוע אלימות, שוד, המפדל התמכרות לסמים, אלכוהוליזם, כנופיות, מספר עצום של בעיות חברתיות מתעצמת בחברה, ללא קשר הגיאוגרפי הוא האזור שבו. במובן זה ייתכן לומר כי חינוך אנשים הוא גורם חשוב בפיתוח של אותו; הוא הופך ולכן הצורך שינוי וחדשנות זה כאשר אחד מתבונן ההתפתחות עובר על הידרדרות של המין האנושי ואת כדור הארץ. בהמודרניות, צרכנות הצליח לקלוט את החברה, כיום שאנו נמצאים בתקופה של נהנתנות אילו ומסיר אותו כל ערך משמעות לחיי האדם מאז הכל מבוסס על הנאה, או חומרני ברכישה של מותג ביגוד, ביקור במועדוני לילה, תכשיטים, נותן מצב, הסכמה או חברות של קבוצות חברתיות או כיף. באופן דומה ניתן לומר כי ההתקדמות הטכנולוגית להדגיש יותר הפרדה בין החומר לבין הרוחני, מתן עדיפות דברים ולא על בני אדם (Santillan 1996: 7) ניהיליזם היא בעיה אחרת רמון גאז'גוס נאוה מוגדרים כמו רלטיביזם מוסרי פילוסופיה המעיד כי שום דבר טוב או רע כשלעצמו זהה שהכל יחסית ותלויים תרבותית על איך להגדיר לך את הנושא או הקהילה המדובר (2007: 43) במקרה זה, לא ניתן לשפוט כי זה טוב ורע כי כל מי שמגדיר אותה כפי שאתה רואה לנכון. וחינוכית לתיאוריה של סיווג של ערכים, במרומז ההנחה היא כי הם כולם קשורים והוא ערך שווה, לפי תיאוריה זו, האדם לזהות אמונות והתנהגויות שלהם, לבחור אשר ראה הטוב ביותר ואת בפועל עליהם לקבל את התוצאות. (2007: 45 גאז'גוס) כאן נלקח אימון ערכים יש כאלה כל מוסד ומתחשב הרלוונטי לעבודה, שכן למרות שקיימים ערכים אוניברסליים, הם נתון שיקול הדעת של הרשות, מה שהופך את ההחלטה על מה שנחשב רלוונטי לעבודה באותו רגע היסטורי, הקשר חברתי. כפי להזכיר בעבר המודרניות הכרחי להתפתחות של אנשים, של האנושות, אבל זה המודרניות הוביל אותנו אל עולם מלא banalities, מכניסטית, כי העונג חיים זה חיים יומיומיים הנושאות אנו.

המפוקפקת עליה הוא עד היכן זה דרך החיים הוללות כל כך מספק אושר לבני האדם, שכן כדי להיות כלול מקובלים בחברה צריך להיות מכוסה דמות של אדם, אשר הוא סטריאוטיפ של העולם המודרני, זה הופך להיות ברור אנשים מתבגרים, צעירים אשר נדרשים ללבוש בגדי מעצבים, מראה דמות statuesque. דבר זה מאשר חלק שטחיות אשר מתבצעת דורות צעירים משכילים, לא ניתן להכליל, אבל הוא קבוע אשר באה לידי ביטוי בבתי הספר היום. מזכיר Santillan פולו (1996) אשר הפכה החברה לצרכן, שכן אנשים באים דפוס של צרכנים פי מיקומן החברתי, אשר הוא המועדף על ידי המדיה של תקשורת. Santillan אמר כי הוא עובר משבר הפרדיגמה המודרנית והם חלק מהרכיבים לתת הוכחה לכך: כדי) פיצול התודעה האנושית שנכשל לשלב עם עצמו ועם מכלול של להיות. (ב) את המיתוס של זהות שמזהה את העצמי עם הגוף או הנפש, ובכך יוצר שברי כי לא ניתן לשלב. ((ג) האדם המודרני איבדה את עומק, interiority, ו intoxicates עם exteriority d) פעולות האדם נראים כמו פשוט אמצעי להשגת מטרות הנפש e) כפול המוסר: מוסריות חברתית בולטת, מכיוון שהוא מצדיק מה לא מוסרי, לא לקרוא לדברים בשמם, אבל זה נותן לך שם אחר כדי להסתיר את העובדות.

(f) עלינו ערכי לשלב וכן להתעלות מעל הקוטביות של הערכים. כאן כי המשבר האדם, שלו נחשב, מצפונו. (Santillan 1996: 12) לכן, האנושות חווה משבר זה ערכים, שבו מפוצלים מצפונו, אובדן כמשמעות מושג זה נותר לבצע על-ידי דברים חיצוניים ולא בפנים. ניתן לומר כי השתקפות מעט על מה גברים באמת רוצים וצריכים להיות מאושר, ערכים העריכו את הדרך מאוד יחסית, איבוד תחושת האדם, הנושאים לא נתפסים ככאלה, אך הרבייה, תחרותי כוחות בעולם הגלובלי, הדורשת יותר ויותר יותר tecnologismo ומדע בפעולות ב"חדר, השארת בצד החלק האנושי, זה כבר לא נלקח במקרים רבים בחשבון, מאז הרשויות ממשלתיים, פוליטיים, חינוכי, יזמים, הנושאים הם תוצר של תהליכים שנקבעו על-ידי אותם, הדבר החשוב הוא מה מדיניות להקים. במצב כזה יש צורך הוא שינוי התודעה שבו האיש פעל ומתייחס לאחרים, מודע ההשפעה של המילים שלהם, מעשיהם כי תמיד צריך להיות מופנה כלפי טוב מה הסביבה שלך שבו מתגורר, המינרל. לעניות דעתי עו"ד אמסלם יכול לקבוע . זה חינוך הוליסטי הוא הזדמנות להתחיל עם שינוי זה חינוך שעשוי להוביל האבולוציה של התודעה הן לתלמיד והן את המאמן או מורה שעובד ציבור, בתי ספר פרטיים. נאוה גאז'גוס להזכיר שעליך פרדיגמה בחינוך, מאז אנחנו לשינוי של עידן, לשינוי התודעה אשר מרמז על הנוכחות של משבר, אשר חייב להתגבר לאורך זמן, אם אנחנו רוצים לחיות בעולם טוב יותר, עם ישויות רוחיות חיים החוויה האנושית כפי המחבר. (2008: 17) חינוך הוליסטי זה המטרה שלך היא להיות ליחידת התפתחות המצפון של המין האנושי, מאז מאפיין של תרבויות מודרניות פוסטמודרני האצטדיון egocentrico existencial הוליסטית רוחנית מודעת הבעלים תרבות בת קיימא transmodern, מראש על פי תודעה מפוצלת לאחד כל, מידע ir החוכמה של ערכים אנושיים בשם האידיאלים של ההוויה, זהות אגוצנטרי רוחנית. (נאוה גאז'גוס: 2003,14) בהקשר זה, המחבר המדובר, גם עושה תרומות רלוונטי לגבי מצפונם, כדי להשיג ברמה הגבוהה ביותר של ההתפתחות הרוחנית של האדם. לדברי נאוה גאז'גוס (2003: 77-81) בפרספקטיבה מדורגת שלו, החינוך multidimension יכול להיחשב חמש רמות של טוטאליות, אשר ניתן לצפות integrality המנהלת קן וילבר כ- holones כלומר חלק בתוך totalities. אלה חמש רמות של החינוך כל בקשר עם האבולוציה של התודעה כפי שהם מפותחים להלן: הרמה הראשונה מחנך הוליסטית פועלת התודעה בודדים, את הצרכים ואת האינטרסים מטרות של התלמיד, אישיותו שהופכות ייחודיים ומזהה כל נושא יש את דרכי למידה. בעניני עסקים תמיד כדאי לפנות ל Nefesh B'nefesh. בתוך החינוך הוליסטית כל ההיבטים רוחני, רגשי ואמנותי צריך להיות מטופח עם אהבה, כבוד התהליכים והמאפיינים של כל תלמיד שאנו משרתים. הרמה השניה של כולו מראה holarquia החינוך היא הקהילה מודעות של האדם, רמה מלאה יותר כבר כלול אחרים, מחנכת הוליסטית דגש על האיכות ביחסי אנוש, כך עולות קהילות לומדות בבית הספר. Holistas מחנכים לראות בני אדם בתור להיות חברותי על ידי הקהילה מונחה טבע, דו-קיום החברתי הוא חלק בלתי נפרד אחר ההתפתחות האישית, חברותיות מגורה באמצעות פעולות קואופרטיב ועבודת צוות. הרמה השלישית של טוטאליות הוא שהמצפון החברתי מתייחס תודעה לאומית או גזעית של בני האדם שבו הם רוכשים חשיבות רבה את יסודות אידיאולוגיים ואת מטרותיו הכלכליות של מדינות או תרבויות. אותה אווירה של החינוך צריך סובבים סביב סולידריות, על האדם צרכים משותפים, צדק ועל עידוד החשיבה המקורית וקריטיות. הערכים חייבים להיות ואדמה, כל אזרח. הרמה הרביעית מתייחסת התודעה פלנטרית, בתהליכי הגלובליזציה המעניינים ברחבי העולם לפי דרישה, הוא לעודד ולחזק את האנושות אהבה והוא הכרת תודה לבית שלנו כמו כדור הארץ כדור הארץ, כלומר חינוך סביבתי. במובן זה שהחינוך הכללי מתבסס על גישה אקולוגית מציב דגש על חיבור ותלות הדדית של הטבע עם החיים ועם התרבויות האנושיות, המטרה היא לפתוח את הנפש לקראת כבוד לחיים בכל צורותיה. רמה חמישית עובד חינוך הוליסטי הוא ההכרה הרוחנית הוא הטבע שלנו, מה אנחנו באמת. מודעות רוחנית היא שמהות החינוך הוליסטית נשא את selfconsciousness של האמת, וטוב ויופי כי הוא החיים. היא מגלה את עצמה בצורה של קשר עמוק עם עצמו ועם אחרים, מודעות של משמעות, תכלית החיים. החינוך צריך לטפח צמיחה בריאה לחיים רוחניים, במקום לעשות אלימות עם הערכה מתמדת, תחרות, מאחר והדבר יוצר תחושות ורגשות שאינם מתירים את ההישג של רוחניות ופיתוח בנושאים. כפי שאתה יכול לראות אלה חמש רמות התפתחות התודעה ואת רכישה ופיתוח של ערכים הנעים בין אישי, חברתי, היווצרות של הנושאים, חש כי הוא חלק של כדור הארץ יש לדאוג לטובת האנושות המהווה חלק. לדידו שלכל אחת מרמות אלה גם פועל על-ידי מידות המתרחשים היווצרות של נושאים, יצוין כי כל אחד הרמות כמו כל אלה מוביל מושגים, השיטות והמטרות של השדות שלהם תשומת לב. ממדי De_acuerdo_a גאז'גוס נאוה (2003: 83) חייב להיות עובד: a) ממד קוגניטיבי מתייחס לתהליך של חשיבה, יכולת חשיבה לוגית, אותו דבר כי הם צריכים להיות טיפח באהבה מתאים b) את הממד החברתי כי כל הלמידה מתרחשת בהקשר חברתי של משמעויות משותף ג) את הממד הרגשי להפוך את הלמידה הרלוונטיים, עם תחושה שמצב זה צריך לעבוד שכן הם אינם מופרדים ו הדרוש להשגת אבטחה. (ד) את הממד הגוף שבו ההרמוניה בין הגוף לנפש הוא יסוד להגדרת איכות הלמידה. (ה) את הממד האסתטי בחינוך הוליסטי הוא אמנות כיוון שמדובר מעשה יפה הממלא חסר משמעות הקיום האנושי. (f) המימד הרוחני שמוביל סה כ וניסיון ישירה של אהבה אוניברסלית שמגדיר הזמנה פנימית ברוח שלנו עם תחושה של שלום ואחווה כל היצורים החיים. לכן הוא יכול לציין כי אסור לנו לתת כי היווצרות של הנושאים רק זה מרוכז בהיבטים קוגניטיביים, אך יש לקחת בחשבון את הרמות ומתרחשת מידות הנ ל אשר מראה כי אנו חייבים לחנך על פי להעצים בני אדם על פי האינדיבידואליות שלהם, יגיע חברתית, להתעלות מעל לרמת מרגיש חלק שלם והיא אחראית לשמירה על כל זהזהה טיפלה בו היא שיש לחזק את החלק הרוחני שאוהבים אותו ולקחת מי להקיף אותו לו להתנהג באופן שונה לפני קיום משלו, עם אחרים ועם הסביבה בה היא מפתחת. כך בבתי ספר דחוף ליישם פדגוגיה של אהבה אוניברסלית ורוחניות כנקודות המחבר כי יש התנגדות, לא הבנה וקבלה כי הוא צורך דחוף שינוי עשוי להוביל לשחרור • ההוויות כוכב הלכת של מחשבות אלו שתורמים הרס עצמי שלה. מדוע זה נגזר והפונקציה entrusts אל בתי הספר? מכיוון שהם אחראים לחנך ילדים, נוער ואנשים צעירים של המדינה, לוקח בחשבון גם התמיכה והדרכה תחילה היא בבית עם הוריו. עם זאת, על-ידי מה ניתן להבין dysfunctionality השוררת במשפחות רבות, רכישת ערכים לא מתקבל בסביבת אימהית, או בחינוך פורמאלי מקבל תלמידים והוא בית הספר מתאים אשר מניחים תפקיד גדול יותר היווצרות נושאים מוסריים. יצוין בהקשר זה כי בתי הספר של המאה ה-21 נראית יותר למשפחה אשר מייצרת, יש תחושה של בית, משרד, דינו להיות מבוסס על משמעות היחסים בתוך יותר מ הבירוקרטיה מוסדי, חייב להיות קהילות לומדות שבו התלמיד הוא בעצם שמח ללמוד על הצרכים שלהם, תחומי עניין, מטרות, החיים כפי שאתה חי אותם בתי ספר של שינוי צורה (נאוה גאז'גוס 2003: 97) לתוך חללים שבהם התלמידים לחיות למידה עם אושר, מרמז אמיתית לשנות הקשיחות רשמית של בתי הספר הנוכחי, אלה חייב לייצג בבית אמיתי, ייתן להם ביטחוןאבטחה ולמצוא מעל לכל מחנך הוליסטית נותן להם עסקה עם אהבה ובלבביות לספק ולתת משמעות שונה לבית הספר, המוביל אל הטופס כנה בני אדם קוגניטיבית, רגשית, אך מעל הכל רוחנית. חינוך הוליסטי נוטה להגדיל את יכולות האדם כל הנושא נמצא בבעלותה, האקדמית עובר למישור השני, אולם אין זה אומר כי לא תהיה חשיבות לידע, מה שאנחנו רוצים הוא שיש איזון סטודנטים בו הכשרה שלהם עם רמה גבוהה של שלמותלהשיג את בני האדם מאוזנת, שמטרתם חיזוק שלהם מידה טובה, מוסריות ורוחניות. ככל יכול להגיד בחינוך הוליסטית למידה היא לא פונקציה קוגניטיבית גרידא, הוא אסתטי חברתית, פיזית, רגשית, קוגניטיבית, תהליך, רוחנית, היא מעשה טרנספורמטיבי לחלוטין (2001: 29 גאז'גוס) ללא ספק לחנך בדרך זו, המוצר יהיה בני אדם שונה מאוד אשר הם כעת להתבונן שלנו סביב, הם יהיו נושאים עם רמה גבוהה יותר של התודעהאחראי דאגה לשלומם של הסביבה, החברה, הטבע, כדור הארץ להיקרא. ברור כי כדי להשיג מטרה זו הוא הצורך השתתפות ועבודה כי מורים התנהלות עם סטודנטים, צריך להיות ישויות רוחיות ופשוט, הצנועה ב חוש אשר נתפסים במערכת יחסים של שוויון, אחווה עם אחרים (גאז'גוס-2007: 29) הוא חיוני לב בהם מאפשרים ולפעול כל השינויים בחינוך, אימון הוא מודאג ולכן הוא, לפני עבודה עם ילדים חשוב מאוד לעבוד עם ה מורים, לחזק להציל חלק האדם זה ואת אוהבת לעשות את עבודתה כדי תלמידיה. המרכז לחינוך נפרד הנושא במקרה זה התלמיד, שכן למידה משמעותית היא תהליך שנבנה לפי נושאים, לכן הבסיס של החינוך הוא שיחסים sujeto-sujeto, כאשר הם בונים את הלמידה בדרך זו, הופך משמעותי, עמוקות, האדם חי, רלוונטי; כמו נושאים הם לא רק קוגניטיבי, אנחנו גם בני הרגשי, אסתטי, נלהב, נשגב והרוחני. (גאז'גוס: 2003,29) כדי להשיג את חינוך מקיף בו מושגת פיתוח המודעות המאפשרים להם לדאוג לו והעולם באיזה חלק, אך מעל לכל, הדבר החשוב הוא שהם לרכוב כדי לחיות חיים מלאים אדם שיובילו אותו שלום רוחנית ואושר. לאחרונה מצאתי אצל מנכ"ל משרד התקשורת אוזן קשבת . למטרה זו הוא הצורך כי בבתי ספר הוא חלק באימון הלימודים בבית הספר ערכים רוחניים. למרות יצוין כי הצו לביצוע פעולה זו הוא לא כל כך פשוט שכן הוא מוביל לשינוי הפרדיגמה חינוך, אשר מרמז טרנספורמציה כל מערכת החינוך, מדיניות אשר שולטת אותנו רשמי, בתי ספר פרטיים. עם זאת, אנו חושבים כי לפי המציאות בה אנו חיים היא פרדיגמה אשר יסייעו האדם ישיג ברמה עמוקה יותר של תודעה, שיאפשר לך לחיות באופן מלא עם אותו ואת העולם. בראהמה קומאריס העולם הרוחני האוניברסיטה, (1995) מציעה את הערכים הרוחניים המתוארים במשפט של ערכים, אשר לידי ביטוי העקרונות וערכים פילוסופיה משתקף היבטים אוניברסליים של מוסרית ורוחנית, כבסיס החיים והם כדלקמן: אהבה אהבה הוא העקרון היוצרת ולאחר ומקיימת ביחסי אנוש. אהבה רוחנית מובילה אותנו להשתיק ולאחר שתיקה יש את הכוח להתאחד כדי להנחות, כדי לשחרר את האנשים. אהבה היא ההכרה בבת אנוכית, עומדת להיות שלו. אהבה באה מן האמת, דהיינו, של חוכמה. הבסיס של אהבה אמיתית בין אנשים היא רוחנית. לראות את האחר כמו רוחנית להיות, כגון נשמה, היא לראות את המציאות הרוחני של האחר. ניתן להפוך את העולם באמצעות התובנה האוהב, היחס האוהב ופעולות האוהב. אהבה רוחנית הוא היסוד ליצירת עולם mejor-el העולם של האמת. המטרה קבוע של שיתוף פעולה של שיתוף הפעולה היא תועלת הדדית ביחסי אנוש; שיתוף הפעולה נשלטת על ידי העיקרון של כבוד הדדי. לשתף פעולה היא האחריות של כולם, הכנה יסוד הכרחי ליצירת מנגנון תמיכה פנימית שדרכו אנשים מסוגלים לשמור על יישוב דעת ואיזון. אושר הידע והיישום של אמיתות לספק את המקור האמיתי לאושר. באמצעות כוחה של האמת יש עושר, ויש דרך כוח שלום בריאות. שני כוחות יחד לתת שמחה. אושר נפשי הוא מצב של שלום שבו לא קיימת תסיסה או אלימות. שלום פנימי יוצר אמונה האינטלקט. כאשר האינטלקט מואר עם חוכמה רוחנית, יש פחות ועול פחות ספקות בלב. כנות כנות פירושה שינהגו לפניי ולפני אחרים. הוא עליך לבחון את כנות פנימית כדי לספק חוכמה תומך, כמו גם כוח כדי להבטיח יציבות. חיובי מוצקות הפנימי יוצר נווה מדבר של משאבים רוחניים, נותן אמון המבוסס על ההערכה העצמית שלו. זהו אסרטיביות. אדם ישר ומעריך את קשרי הגומלין של העולם הטבעי, שלא נעשה שימוש לרעה או התעללות או מבוזבז שפע של משאבים לטובת האנושות. צניעות וענווה מבטלת את הפחד, כמו גם חוסר ביטחון ופותח את עצמו להיות אמיתות אוניברסליות. היא לקבל את העקרונות הטבעיים אשר לא יכול להיות נשלט. ענווה הורג את הרכושנות וחזון מוגבלים ליצור מגבלות פיזית, אינטלקטואלית ורגשית. החירות היא מתנה יקרה שמבטיח חוויית השחרור ואת תחושת היעדר מגבלות. התודעה האנושית יעיל יותר לשים קץ למלחמות פנימיים וחיצוניים ולשחרר את הנשמות. כל מעשה של חופש, כאשר הוא מיושר עם התודעה האנושית, הוא משחרר, facultador, ennobling. שלום שלום הוא כוח הטהור החודר לתוך המעטפת כאוס, ומציב מעצם טבעה אוטומטית אנשים ודברים בסדר מאוזנת. שלום מורכב טהור מחשבות והרגשות רצון טהור טהור. כוחה של המחשבה, Word ופעולה זה שיווי משקל, יציבה וללא אלימות, הפרט כאשר בשלום עם עצמו שהוא, עם מערכות היחסים שלהם לבין העולם. כבוד כבוד מתחילה בתוך האדם. המצב המקורי של כבוד מבוסס על זיהוי העצמי כישות יחידה בז'אנר שלה, עם הכוח החיוני פנימי, והנפש. כבוד הוא זיהוי הערך הגלום וזכויות טבעיות של אנשים ושל הקהילה. אחריות אחריות אישית בחיים מגיע ממקורות רבים, צפוי ובלתי צפויה, מרמז הצירוף להשתתף, לעסוק, לשתף פעולה. פשטות פשטות גדל משורשים קדושה האנשת העושר של נעלות וערכים רוחניים אשר באים לידי ביטוי עמדות, מילים, פעילויות וסגנון חיים. סובלנות המטרה של סובלנות היא לדו-קיום. כאשר סובלנות מזהה את האינדיבידואליות ואת המגוון, שהוא מבטל את מסכות ליצור מחלוקות, מחליש את המתח שנוצר על-ידי הבורות. סובלנות הוא כוח פנימי המאפשר לאדם להתמודד עם קשיים, לסילוק הבנות. כדי להתעמק התודעה, לקבוע מהו טוב ומהו רע; סיבולת מתפתחת אמנות התאמת לבעיות של חיי היומיום. יחידת היחידה בנויה על-פי חזון משותף, תקווה היקרים, מטרה אלטרואיסטי או סיבה טוב נפוצות. היציבות של היחידה מגיע מהרוח של שוויון וזהות, אצילי ערכים עיקרון על עקרונות אוניברסליים. בהרחבה יש הזכירה לערכים הרוחניים שאנחנו צריכים עבור צורה של אדם אחר, אשר כעת חייהם מאז הוא ציין כי האיש בפעולה זו ובצוע השמדתן. לפני הערכים שצוינו בנוסף לחינוך הוליסטי, הן התגובה של הפתרון היצירה-אימון בני אדם עם רמת תודעה שונה. לכן, אני לחזור לחינוך הוליסטי הוא הצינור יחזק את ההישג של האבולוציה של התודעה שכן יש צורך בחברה נפרד שבו יש את הצורך מבני כי לאפשר לאדם לחיות הרוחניות שלהם: חברה עבור תאורה, הקשר חברתי מבוסס על תרבות של שלום ומוסר גלובלי המאפשר ההתפתחות של בני אדם רחום זה להשיג את מימוש עצמי (2005(: 72) אם אנחנו רוצים להפסיק את האלימות, ההרס של האדם ועל כדור הארץ אנחנו צריכים לשנות את cientificista-reduccionista על-ידי אחד פרדיגמה חינוכית הוליסטית, שבה מבקש את היווצרות נושא חינם, חוכמה, אהבה, חמלה כי אני פעלו לפי העוצמות לעבר ישויות אחרות של הסביבה שלהם; כמו גם נושא שלם ברוחניות ושמחה שלהם. בית הספר כבית השני של ילדים, מתבגרים וצעירים היא של רלבנטיות גדולה וחשיבות תפקידו מאז שהם יהיו גיבורי לביצוע זו פרדיגמה חדשה וערכים רוחנית, השינויים הדרושים ודחוף באימון ללומדים השתתפות, נוטה להיות בני אדם עם רמת המודעות הרוחנית זה לחיות באיזון עם עצמו ועם העולם הסובב אותו. חינוך הוליסטי וערכים רוחניים הם הדרך עבור נושאים לחיות בשלום, האושר שלך רוחניות. זה מוביל בהחלט שינוי האנושות והעולם. לחנך זה פרדיגמה חינוכית חדשה, ויוצרים אזרח עם ערכים מוסרית ורוחנית, אשר יאפשר לכם לחיות יחד בחברה, כמו כן יעשה את זה מודע כדי לטפל ולשמר • ההוויות כדור הארץ וסביבה. להשיג גבר המנהל שלו הרגשי והרוחני איזון לידי שלו המדינה, תחושה של חופש, שלום והרמוניה אשר תתבטא ביחסים שלהם עם בני אדם ואיכות הסביבה שעוטפת אותך. חינוך הוליסטי וערכים רוחניים הם הדרך עבור נושאים לחיות בשלום, האושר שלך רוחניות. זה מוביל בהחלט שינוי האנושות והעולם. ביבליוגרפיה CALLE מארקס גרסיאלה מריה. (2007)-צורה ערכים. חלופה לבנות אזרחות. טבולה ראסה ינואר-יוני אינם עושים זאת. 006 גאז'גוס נאוה רמון (2001) חינוך הוליסטי, מקסיקו. גאז'גוס נאוה רמון (2001) החינוך של הלב, מקסיקו. קהילות לומדות גאז'גוס נאוה ראמון (2003), מקסיקו. גאז'גוס נאוה ראמון (2003) הרוח של החינוך. מקסיקו. רוחניות, מקסיקו וחינוך גאז'גוס נאוה רמון (2005). גאז'גוס נאוה רמון (2007) אינטליגנציה רוחנית, מקסיקו. אתיקה SANTILLAN פולו (1996), משבר מוסרי. פרו עורכי טקסטים. לימה. המקצוענית בראהמה קומאריס העולם הרוחני (1995), ערכים עבור מגורים, ברצלונה ספרד

Info & Utils

Published in יום חמישי, יוני 2nd, 2016, at 10:18, and filed under כללי.

Tags:

Do it youself: Digg it!Save on del.icio.usMake a trackback.

Previous text: .

Next text: .

Comments are closed.

Tichnun 4 all © 2016. Theme Squared created by Rodrigo Ghedin.